Генеральный секретарь Всемирной Ассамблеи Ахль аль-Байт (мир им) подчеркнул, что «Сардар Сулеймани принадлежал всему народу», и сказал: «Влияние Хаджа Касима возросло после его мученической смерти».
Во вторую годовщину мученической смерти командиров сопротивления Сардара «Касем Сулеймани» и хаджа «Абу Махди аль-Мохандес» в Международном университете Ахль аль-Байт (мир им) состоялась церемония.
Подчеркнув, что «по словам Верховного лидера, Хадж Касем доказал, что можно одновременно быть и национальным по духу, и быть преданным исламской умме».», он сказал: «После его мученичества открылась новая глава в области сопротивления на международной арене».
Генеральный секретарь Всемирной ассамблеи Ахль аль-Байт (мир им) продолжил: Сегодня духовное и интеллектуальное присутствие этого явления проявляется.
Ссылаясь на глобальное отражение мученической смерти Сардара Сулеймани, он сказал: «Не только мусульманская умма, но все человечество плакало в его трауре и теперь чтит его память». В некоторых странах, например, в Индии, во время его мученической кончины было проведено более 100 собраний.
Подчеркнув, что «мы также должны чтить память этого дорогого мученика», он сказал: «Он был героем в противостоянии убийцам».
Аятолла Рамезани добавил: «Можно изучить две главы из жизни Сардара Сулеймани, одна глава - время его жизни, а другая - время мученической смерти этого шахида.Среди всех искателей свободы в мире, и моджахеды на поле сопротивления следуют примеру мученика Сулеймани, он был полководцем сердец.
Ссылаясь на необходимость изучения личности мученика Сулеймани, он сказал: «Этот мученик обнаружил харизматическую, духовную, эмоциональную, рациональную личность и личность джихада, и это важный момент, который следует изучить».
Аятолла Рамезани, говоря о важности обучения людей в области этики, сказал: «Люди должны обучать себя таким образом, чтобы они могли наилучшим образом выполнять задачи, возложенные на них во внешних областях, и это очень важно».
Он указал: « Самая необходимая наука - это наука, которая вводит человека таким образом, чтобы он познал добро своего сердца и удалял из него то, что вызывает разложение сердца. Мы должны начать с себя, и это одно из внутренних требований, которые человек должен предъявлять к себе.