اخبار مجمع

• 

  اخبار تازه های نشر

  کتاب «آموزش احکام برای نوجوانان» به زبان اندونزیایی ترجمه و منتشر شد

  کتاب «آموزش احکام برای نوجوانان» اثر «محمدحسین فلاح‌زاده» به زبان اندونزیایی ترجمه و در کشور اندونزی منتشر شد.

• 

  اخبار

  نشست علمی «اقدامات امام حسن عسکری(ع) برای زمینه‌سازی امامت امام زمان(عج)» برگزار می‌شود

  در آستانه شهادت امام حسن عسکری(ع)، نشست علمی «اقدامات امام حسن عسکری(ع) برای زمینه‌سازی امامت امام زمان(عج)» برگزار می‌شود.

• 

  اخبار اخبار دبیرکل

  پیام تسلیت آیت‌الله رمضانی در پی درگذشت شاعر مسیحی لبنانی دلباخته اهل‌بیت(ع)

  دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) در پیامی درگذشت «جورج حنا شکور» را تسلیت گفت.

• 

  اخبار اخبار دبیرکل

  ویدیو | ابعاد مختلف مکتب امام رضا(ع) از زبان آیت‌الله رمضانی

  به گزارش پایگاه رسمی اطلاع رسانی مجمع جهانی اهل بیت (ع) - آیت الله «رضا رمضانی» دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) در کلیپ کوتاهی به تبیین ابعاد مختلف مکتب امام رضا(ع) و لزوم الگوگیری از این مکتب در عصر حاضر پرداختند.

• 

  شریعتمدار: جورج شکور تنها شاعر مسیحی روایتگر زندگی پیامبر(ص) بود/ سابقه دیرینه ارتباط ادیبان مسیحی با فرهنگ اهل‌بیت(ع)

  خبرگزاری اهل بیت(ع) / ابنا: «جورج حنا شکور» یکی از برجسته‌ترین ادبا و شعرای معاصر لبنان، عاشق و دلباخته اهل بیت(ع)، پیرغلام مسیحی و محب و شیفته سرور شهیدان(ع) در روز سه شنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳ در ۹۰ سالگی درگذشت.

  جلوه هایی از این شیفتگی این شاعر مسیحی لبنانی به اهل بیت(ع) در آثار مختلف او از جمله «حماسه پیامبر»(ملحمة الرسول (ص))، «حماسه حضرت علی(ع)»(ملحمة علی (ع)) و «حماسه حسینی»(ملحمة الحسین (ع)) نمایان است.

  آنچه در پی می آید، گفت‌وگوی خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا با دکتر «محمد مهدی شریعتمدار» مدیرکل کشورهای عربی آفریقایی عربی مجمع جهانی اهل بیت(ع) و رایزن سابق فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در لبنان در خصوص زندگی و ویژگی ها و آثار مرحوم جورج شکور شاعر برجسته مسیحی لبنانی است:

  ابتدا: لطفا در ابتدا معرفی اجمالی از جورج شکور داشته باشید

  «جورج شکور» زاده یک روستا در منطقه مسیحی جبیل در شمال لبنان است، مهم ترین ویژگی این شاعر مسیحی لبنانی، شعر او است. جورج شکور با شعرای بزرگ ارتباط داشت و سه مجموعه شعر از او درباره پیامبر اکرم(ص) و ائمه معصومین(ع) و به صورت مشخص امام علی(ع) و امام حسین(ع) است. او اولین مجموعه شعر خود را در سن ۳۶ سالگی با عنوان «وحدها القمر»(فقط او ماه است) منتشر کرد. از ویژگی های این مجموعه شعر به عنوان اولین مجموعه شعر یک شاعر جوان، مقدمه نگاشته شده توسط الأخطل الصغير از شاعران بزرگ و نامور جهان عرب بود که نشان دهنده جورج شکور در شعر بوده است. جورج شکور با سعید عقل از شاعران بزرگ و اندیشمند لبنان و جهان عرب هم ارتباط بسیار عمیقی داشت، به طوری که می توان گفت جورج شکور، وصی ادبی سعید عقل است. سعید عقل مقدمه ای بر یکی از دیوان های جورج شکور با عنوان «زهرة الجماليا» نوشته است. هم الأخطل الصغير و هم سعید عقل در مقدمه هایی که بر دیوان های جورج شکور نوشتند این شاعر و توانمندی هایش در شعر را مدح کردند.

  جورج شکور ۹ دیوان شعری داشت و او بسیار زیاد در جشنواره های شعر در جهان عرب و حتی کشور ایران، حضور پیدا می کرد. جورج همچنین در مجمع فرهنگی عرب و اتحادیه نویسندگان لبنان و جاهای دیگر مشارکت داشت. جنبه دیگر شخصیت جورج شکور علاوه بر جنبه های شعری او، کار در حوزه اهل بیت(ع) بوده است. او در ابتدا ملحمة الأمام الحسين(ع) را در سال ۲۰۰۱ میلادی نوشت، سپس در ادامه در سال ۲۰۰۶ میلادی، ملحمة الأمام علي(ع) به نگارش درآورد که این کتاب در سال ۲۰۰۷ میلادی منتشر شد. جورج شکور در ادامه ملحمة الرسول (ص) را به نگارش درآورد که جالب توجه بود، چون این دیوان مفصل تر از دیوان های قبلی بود و هم مطالب جالب توجهی نسبت به پیامبر اکرم(ص) از زبان یک مسیحی در آن بیان شد.

  پیشتر مناقب ائمه اهل بیت(ع) از جمله عدالت جویی و اخلاق توسط ادبای مسیحی بیان شده بود، اما وقتی جورج شکور به عنوان یک شاعر مسیحی در مورد رسول اکرم(ص) شعر می گوید به معنای باور و ایمان او به پیامبری و نبوت پیامبر اعظم(ص) است. جورج شکور در ملحمة الرسول(ص) به این مسئله اشاره دارد، او در دو بیتی خطاب به رسول اکرم(ص) می گوید که به ارث برده ای با هم پیامبری را از موسی و عیسی  و قلب تو پاک و دارای رویای صادق است جبرئیل آیات را بر تو می خواند همان طور که گل معطر، عطر می پراکند. جورج شکور در دو بیت بعد می گوید که فردا پس از من گفته خواهد شد خوش باشد آن شعری که نبوت در آن از سوی یک عیسوی مدح شده باشد

  ملحمة الأمام الحسين(ع) حدود ۸۰ بیت بوده است، تعداد ابیات ملحمة الأمام علي(ع) نیز بیش از دویست بیت می باشد. ولی ملحمة الرسول(ص) حدود هزار و صد بیت دارد که تاریخ پیامبر(ص) در همه مراحل از ولادت تا وفات ایشان در آن آمده است. جورج شکور در این دیوان بعد از مقدمه ای به عنوان فاتحه، مولد النبی(ص) را می گوید و آخرین بخشش، وفات پیامبر(ص) است. ملحمة الرسول(ص) در واقع تاریخ منظوم رسول اکرم(ص) بوده و وقایعی همچون نبرد بدر، نبرد خندق، نبرد خیبر، فتح مکه و حج الوداع در این دیوان ذکر شده است. جورج شکور دیوان ملحمة الرسول(ص) را به همه بشریت تقدیم کرد، او می توانست اسم این دیوان را ملحمة محمد(ص) بگذارد، اما انتخاب عنوان ملحمة الرسول(ص) از سوی جورج شکور، جای دقت دارد. او برای نوشتن ملحمة الأمام الحسين(ع)، ملحمة الأمام علي(ع) و ملحمة الرسول(ص)، کتاب های زیادی را مطالعه کرد. جورج شکور تنها شاعر مسیحی و غیرمسلمان بود که روایت زندگی پیامبر اسلام(ص) را مطرح کرد و او حتی در دیوان خود به شرایط اجتماعی قبل از پیامبر(ص) نیز اشاره نمود.

  

  ابنا: نقطه تمایز جورج شکور با شاعران مسیحی لبنانی دیگر چه بود؟

  نویسندگان و ادبا و شاعران مسیحی زیادی را در لبنان داشتیم که درباره ائمه معصومین(ع)، قلم زدند. مثلا «جورج جرداق» کتاب معروف «الإمام علي(ع) صوت العدالة الإنسانية» را دارد که به فارسی هم ترجمه شده است. «سلیمان کتانی» هم یکی دیگر از نویسندگان مسیحی لبنانی شش هفت کتاب در این خصوص دارد که به فارسی نیز ترجمه شده است. اگر بخواهیم به مهم ترین شاعران در این زمینه اشاره کنیم، باید از «پولس سلامه»، «ریمون قسیس»، «جورج شکور»، «جوزف الهاشم»، «جوزف حرب»، «جورج زکی الحاج» و دکتر «میشل کعدی» نام ببریم، برخی از این شاعران درگذشتند و برخی هنوز هم در قید حیات هستند.

  شاید بتوان گفت پرکارترین شاعر مسیحی لبنانی در سرودن از اهل بیت(ع)، جورج شکور بوده است. البته مثلا پولس سلامه را هم داشتیم که ملحمة الغدیر را سروده بود. پولس سلامه هفت هشت سال آخر عمر خود را در بستر بیماری افتاد و نیازمند کمک دیگران بود، در ملاقاتی که با رشد سلامه فرزند این شاعر داشتم او به من گفت که من روزی از خواب بیدار شدم و دیدم که بالش زیر مرحوم پولس سلامه، خیس است، من به پدرم گفتم که من را صدا می زدید تا به شما آب بدهم، چرا خودتان تکان خوردید و برای خودتان آب ریختید که آب روی بالش شما بریزد، پدرم به من گفت که این بالش خیس ناشی از ریخته شدن آب نیست، بلکه من دیشب تا صبح اشک ریختم و ملحمة الغدیر را سرودم. همچنین ریمون قسیس را هم داشتیم که او، ملحمة الحسين(ع) را نوشت که به لحاظ حجم، کوچک بود، او کتاب دیگری هم درباره حضرت امیرالمومنین(ع) با عنوان «علي، الفارس، الفقيه، الحكيم» هم داشت. جورج زکی الحاج هم دو کتاب داشت که یکی قصیده العلی با زیرنویس کیف بعقشک به معنای چطوری از تو بدم بیاد تو را دوست نداشته باشم است، ویژگی قصیده العلی این است که به لهجه لبنانی و فولکلور است، یکی دیگر هم قصیده الحسین با زیرنویس یا بن الکرام بود. نمونه ها، متعدد است و این موارد را به عنوان نمونه، عرض کردم.

  دکتر «ادیب السیف» استاد ادبیات لبنان کتابی در مورد «جورج زکی الحاج» کتابی را با عنوان «کیمیا علی و ایقونه الحسین فی شعر زکی الحاج» با زیرنویس «مسیحی یحاکی رمزین خلافه الاسلامیه» نوشته است. جورج زکی الحاج یک نسخه قطع جیبی کتاب قصیده الحسین را به من اهدا کرد، در ابتدای این کتاب جمله ای بسیار جالب نوشت که نشان دهنده چگونگی اندیشدن او دلیلش سرودن اشعار درباره ائمه معصومین(ع) است. او نوشت که ان لم یکن مواقفنا، مواقف الامام الحسین(ع) فی صراع الباطل فلا نستحق الحیاه، اگر مواضع ما مانند مواضع امام حسین(ع) در نبرد با باطل نباشد ما اصلا شایستگی ادامه حیات و زندگی را نداریم.

  میشل کعدی هم علاوه بر کتاب های متعددی که به نثر درباره اهل بیت(ع) دارد، قصائدی هم در این خصوص به شعر داشت. او پایان نامه دانشگاهی خودش را درباره امام علی(ع) به نگارش درآورد. میشل کعدی به من می گفت که من به سفارش پدرم، نهج البلاغه را می خواندم. او هم خودش و هم پدرش، کشیش کلیسا بودند. میشل کعدی از اساتید بارز دانشکده الحکمه مسیحی در بیروت بود. پایان نامه او متاسفانه منتشر نشد، اما او کتاب کوچکی در مورد امام علی(ع) با عنوان « الامامُ علیّ نهجاً وروحاً وفقها» دارد. کتابی از میشل کعدی هم در مورد حضرت زهرا(س) با عنوان «الزهراء اُولی الاَدیبات» حضرت زهرا(س) نخستین ادیب به چاپ رسیده است که مقدمه این کتاب را من نوشتم. میشل کعدی کتاب های دیگری هم در مورد سایر ائمه معصومین(ع) همچون « الامامُ الحسین قدوةً و رساله»، «الامامُ زین‌ُالعابدین والفکرُ المسیحی» و «الامام الرضا ابعاد روحیه وعلمیه» دارد. او همچنین علاوه بر داشتن کتابی در مورد امام صادق(ع) در حال نگارشی کتابی در خصوص امام زمان(ع) بود که اطلاعی از چاپ این دو کتاب اخیر ندارم. میشل کعدی جزو خادمان فرهنگ رضوی هم هست.

  

  سرودن اشعار در وصف ائمه معصومین(ع) توسط شاعران مسیحی در چند دهه اخیر به یک پدیده تبدیل شد، اما در سال های اخیر این پدیده به آن شدت سابق، ادامه نیافت. به این معنا که شاعران مسیحی جوان زیادی هستند که به دلیل درخشش جریان مقاومت در لبنان، مواضع سیاسی خوبی به سود مقاومت دارند، اما بیشتر در حوزه مقاومت شعر گفتند تا این که در مدح ائمه معصومین(ع) شعر بگویند، مثلا شاعری را داریم که از نظر مقاومت درباره حضرت زینب(س)، شعری سروده است. جورج شکور دو ویژگی متمایز نسبت به شاعران مسیحی دیگر داشت، یکی قدرت شعر او بود. همه شعرایی که اسم آنها را ذکر کردیم همچون پولس سلامه، ریمون قسیس، جوزف الهاشم، جورج زکی الحاج و دیگران، شعرای ارجمندی هست، اما جورج شکور با توجه به این که برای نخستین دیوانش، الأخطل الصغير نامدار مقدمه نوشت یا مقدمه دیوان دیگرش به قلم سعید عقیل بود، چهره متمایزی به لحاظ توانمندی های شعری نسبت به دیگران داشت. ویژگی متمایز دوم جورج شکور نسبت به شاعران دیگران در این حوزه، پرکارتر بوده است. ممکن است که در حوزه نثر بگوییم جورج جرداق یا سلیمان کتانی یا میشل کعدی، آثار نثری بیشتری در مورد ائمه معصومین(ع) دارند، ولی در حوزه شعر، جورج شکور بیش از شاعران مسیحی دیگر درباره ائمه معصومین(ع) شعر گفته است و حدود هزار و پانصد ششصد بیت شعر در این حوزه دارد. او همچنین در حدود هزار و صد بیت، درباره پیامبر اکرم(ص) شعر گفت. من از یکی از شاعران مسیحی لبنان پرسیدم که چرا با وجود این که در مورد برخی از ائمه معصومین(ع) قلم زدی چیزی درباره پیامبر اسلام(ص) نمی نویسی، او به من پاسخ داد که ممکن است از طرح مسیحی ها متهم به گرویدن به اسلام و ایمان آوردن به رسول اکرم(ص) شوم یا این که دفاع از پیامبر اسلام(ص) به معنای پذیرش پایان رسالت حضرت مسیح(ع) است. اگر چنین فضایی باشد که به نظر می رسد گاهی باشد، اقدام جورج شکور در نوشتن ملحمة الرسول(ص) بسیار قابل توجه است.

  

  من همچنین می خواهم به وجود نوعی از رگه های معنوی و عرفانی و الهی در اشعار جورج شکور اشاره داشته باشم. او در دو بیت از شعر خود این گونه گفت که من در شعر خودم حیرت کردم که چه کسی آن را به نظم در می آورد و می سراید، آیا من یا این که خدا هم همراه من شعر را به نظم در می آورد، شاید عمر و زندگی من بهبود یابد اگر من آن را با یک سخن علوی نوآورانه و ابداعی، بهبود ببخشم. این که کسی بر چنین باوری باشد و چنین تصوری کند و از حیرانی و سرگردانی صحبت کند که آیا من شعر می گویم یا این که خدا این شعر را می گوید و به زبان می آورد، نشان دهنده تفاوتی بین جورج شکور و برخی دیگر از شاعران مسیحی دیگر است.

  سابقه ارتباط بزرگان و علما و راهبان و کشیشان و شاعران و ادبای مسیحی با فرهنگ اسلامی و ائمه اهل بیت علیه السلام و پیامبر اکرم(ص)، سابقه ای دیرینه دارد. شاید شروع کننده این رابطه را ورقة بن نوفل از بستگان حضرت خدیجه(س) بدانیم که بشارتی در مورد پیامبر(ص) داد و گفته می شود که او بعد از آن هم به رسول اکرم(ص) گروید. البته روایت ها متفاوت است، برخی می گویند ورقة بن نوفل، مسلمان از دنیا رفت برخی دیگر می گویند که او، مسیحی از دنیا رفت، اما تائیدات او نسبت به دین اسلام و پیامبر(ص) در تاریخ ثبت و ضبط شده است و شاید بتوانیم بگوییم که آغازگر این جریان، ورقة بن نوفل بوده است. در تاریخ، شعرای مسیحی داشتیم که در مورد اسلام و ائمه معصومین(ع) نوشتند و شعر سرودند یا این که شخصیت هایی مسیحی بودند که در بزنگاه های تاریخ به جریان اسلام پیوستند که نمونه جون در واقعه عاشورا است، اما در چند دهه اخیر در لبنان شاهد یک پدیده یا یک جریان به تمام معنا در بین شاعران و نویسندگان مسیحی در این زمینه بودیم که در بین شاعران به نظر می رسد جورج شکور، نقش برجسته تری داشته باشد.

  ابنا: جورج شکور چه نگاهی به اهل بیت(ع) داشته است؟

  جورج شکور متولد ماه آوریل بود که ماه تولد پیامبر اکرم(ص) نیز این ماه است و او به این مسئله، افتخار می کرد. جورج شکور در کتاب ملحمة الرسول (ص) در بخش مولد النبی می گوید که ماه آوریل، ماه بهار و ماه میلاد کودکی در بنی هاشم است که نعمت خداوند است و شهرها از او عزت خواهند یافت، مادرش فریاد زد و بشارت داد و گفت که از میان استخوان ها و دو پهلویم، نوری ساطع شد مانند نور صبح که پر از خنده و درخشش است. این عبارات نشان می دهد که جورج شکور، درباره پیامبر چگونه می اندیشید. واقعه غدیر یکی از وقایع بسیار مهم است که یک بزنگاه تاریخی بین جریان امامت و جریان خلافت است و جورج شکور در دیوان های ملحمة الأمام علي(ع) و ملحمة الرسول(ص) به واقعه غدیر، اشاره می کند. او فراتر از فضایل اخلاقی ائمه معصومین(ع) به نکات حساس مربوط به جریان امامت، توجه داشت. جورج شکور در ملحمة الرسول(ص)، حج الوداع را قبل از واقعه غدیر، ذکر کرد. البته شاید در این زمینه ملحمة الغدیر پولس سلامه که یک سروده مختص جریان غدیر است، مقدم بر شعر جورج شکور باشد. اما به هر حال دلبستگی و شیفتگی جورج شکور به حضرت امیرالمومنین(ع) و حضرت سیدالشهداء(ع) و تعاریف او از سفر به نجف و زیارت حرم امام علی(ع) و تاکید او مرهون مدد و لطف الهی در زمینه موفقیت در مدح اهل بیت(ع) نشان دهنده نگاه این شاعر مسیحی لبنانی به اهل بیت(ع) می باشد.

  من در اینجا باید به این نکته اشاره کنم که جورج شکور به اهل بیت(ع) نه فقط به عنوان شخصیت های تاریخی بلند، نگاه می کرد، بلکه او به فرهنگ اهل بیت(ع) و فرهنگ شیعی هم توجه داشت و از قبل چنین نگاهی از مقاومت دفاع کرد. جورج شکور شاید جزو بنیان گذاران شعر مسیحی مقاومت است و او هزینه هایی را در این راه به خصوص در سال های نخست مقاومت داد. زمانی که قذافی از جورج شکور برای سفر به لیبی دعوت کرد، با وجود این که چنین سفری شاید سفر پرباری به لحاظ مادی بود، اما او به دلیل ربوده شدن امام موسی صدر توسط قذافی حاضر به سفر به لیبی نشد و گفت که اگر هزاران هزاران به من بدهند، به لیبی نمی روم و به لیبی هم نرفت و این در زمانی بود که قذافی ارج و قرب زیادی و جایگاه بالایی در جهان عرب داشت.

  

  جورج شکور همچنین کتابی را در خصوص یکی از شاعران به نام احمد الصافی النجفی با عنوان «احمد الصافی النجفی؛ شاعر التشرد و التمرد» را به نگارش درآورد. احمد الصافی النجفی یک شاعر شیعی بزرگ عراقی اهل نجف که مادرش دارای اصل و نسب لبنانی بود، این شاعر در دوره اشغالگری انگلستان در عراق بعد از جنگ جهانی اول، موضع بسیار جدی داشت. احمد الصافی النجفی با ایران ارتباط داشت و به ایران هم آمد و زبان فارسی را هم یاد گرفت و در ایران هم تدریس کرد و در برخی از انجمن های ادبی در ایران، عضو بود. کتاب رباعیات خیام را برای اولین بار توسط احمد الصافی النجفی به عربی شد و او حدود هشت سال در ایران، اقامت داشته است. این که جورج شکور از میان این همه شاعران، احمد الصافی النجفی را انتخاب می کند و برای او می نویسد و نام کتاب خودش را شاعر آوارگی و تمرد می گذارد که اشاره به مبارزات احمد الصافی النجفی و آوارگی و سفرهای او به ایران و سوریه و فرارض از وضعیت موجود در عراق داشت، نمونه هایی از گرایش این شاعر مسیحی لبنانی به فرهنگ شیعی و فرهنگ مقاومت دارد. در هر حال نقطه تمایز جورج شکور با شاعران مسیحی دیگر قدرت در سرودن شعر و صناعت های شعر و بلاغت، پرکاری در زمینه سرودن شعر برای اهل بیت(ع) و نگاه عرفانی و معنوی و روحانی به اهل بیت(ع) و پیامبر(ص) و نه صرفا توجه به فضائل اخلاقی آنها است.

  ابنا: جریان شعر گفتن شاعران مسیحی لبنانی برای اهل بیت(ع) ریشه در چه مسائلی داشت؟

  نکته اول به هر حال امامان اهل بیت(ع) جزو شخصیت های مورد وفاق نه تنها میان مسلمانان یعنی پیروان مذاهب مختلف اسلامی، بلکه در سطح جهان بشریت هستند. نکته دوم همان طوری که قبلا گفتم ما شاهد یک جریان و روند تاریخی شعر گفتن شاعران مسیحی و نگارش نویسندگان مسیحی برای امامان اهل بیت(ع) هستیم که این خودش، نیازمند تحقیق تاریخی جدایی است و می توان نمونه های زیادی را برای آن برشمرد. اما آنچه که مربوط به لبنان به صورت خاص است، برخی از ویژگی هایی است که ما در لبنان شاهد آن هستیم. یکی از این ویژگی ها، همزیستی ادیان و مذاهب و نحله های مختلف در لبنان است. البته در طول تاریخ گاهی شاهد تنش ها و جنگ های مذهبی و دینی در این کشور بودیم اما به نظر می رسد که لبنان پس از استقلال از استعمار و تاسیس لبنان جدید آموخته است که باید همواره سطحی از تعادل و وفاق در یک جامعه بماند و  اگر این تعادل به هم بخورد منجر به تنش و جنگ می شود همان طور که این مسئله را در جنگ داخلی لبنان در سال ۱۹۷۵ میلادی شاهد بودیم. لذا مراعات موازنه اجتماعی در لبنان، یک اصل است و لبنانی ها عادت کردند که نوعی همزیستی را در این کشور، تحقق ببخشند، لذا ما آزادی بیان و تنوع دیدگاه ها و ارتباطات را در جامعه لبنان، شاهد هستیم. امام موسی صدر به کلیسا می رفت و سخنرانی می کرد، چهره های مسیحی لبنان هم در مراسم های مسلمانان این کشور، شرکت می کنند، شعر می گویند و کتاب می نویسند. من خودم شاهد بودم یک کشیش مسیحی در مراسم عزاداری ایام عاشورا در شهر صور لبنان شرکت می کرد و در غم مصیبت هایی که بر امام حسین(ع) گذشت می گریست و در هنگام سینه زدن شیعیان با آنها همراهی می کرد و سینه می زد.

  نکته دیگری که می خواهم اینجا بیان کنم، نوعی درد مشترک بین شیعیان و مسیحیان در لبنان است. حکومت هایی که بر این منطقه حاکم بودند در مقاطعی فشار بر شیعیان و همین طور بر مسیحیان را در آنجا زیاد می کردند، حتی فشار به شیعیان در آنجا به حدی زیاد شد که آنها در مقاطعی از تاریخ مجبور شدند که بروند و خودشان را به عنوان مسیحی در سجلات دولت، ثبت و ضبط کنند. لذا ما امروز با پدیده ای در لبنان روبرو هستیم که خاندانی شیعی تبار هستند، اما امروز مسیحی شدند. مثلا در لبنان خاندان الهاشم و خاندان حسینی را داریم که مسیحی هستند. این پدیده شاید فقط در لبنان باشد که در میان اعضای یک خانواده با یک نام، چهار نحله اصلی مسیحی، سنی، شیعی و دروزی باشد، یعنی بخشی از خانواده مسیحی، بخشی مسلمان شیعه، بخشی مسلمان سنی و بخش دیگری دروزی است..

  درد مشترک مسیحیان و شیعیان و وجود عدالت خواهی در فرهنگ شیعی باعث شده است که برخی از مسیحیان در جستجوی این مسئله به عدالت خواهی امامان اهل بیت(ع)، چشم بدوزند و درباره آنها سخن بگویند. باید تفاوتی را بین مسیحیت شرقی و مسیحیان غرب قائل شد، در مسیحیت شرقی ما شاهد جریان عدالت خواهی برجسته تری هستیم و در میان مسیحیت شرق و از جمله کشیش ها، شاهد دفاع از مقاومت و دفاع از فلسطین هستیم. البته جریان الهیات آزادی بخش را در آمریکا و جاهای دیگر که به آن سرایت پیدا کرد را داریم، اما آن متاثر از همه گیری جریان چپ در دهه های گذشته در غرب بوده است. ولی مسیحیت شرق دارای گرایش های عدالت خواهانه است و همین عدالت خواهی باعث شد که مسیحیان شرق در جستجوی مجسمه های عدالت و عدالت خواهی در طول تاریخ باشند که مهم ترین نمادهای عدالت، ائمه اطهار(ع) بودند.

  آخرین نکته ای که می خواهم به آن اشاره کنم وجود ارتباط و تبادلات فرهنگی میان مسیحیان لبنان و مسلمانان و به ویژه شیعیان و بالاخص برخی از مرجعیت های شیعی مثل امام موسی صدر و مرحوم علامه فضل الله و مرحوم شمس الدین است. امروز جریان مقاومت در لبنان و به صورت مشخص جنبش حزب الله و جنبش امل هر دو بر بحث گفت و گوی ادیان و ایجاد ارتباط خوب با دنیای مسیحی در لبنان، تاکید دارند. البته این ارتباط در ادامه به فراتر از لبنان هم سرایت پیدا کرد و ارتباط بین چهره ها و متفکران و اندیشمندان و ادبا و نویسندگان مسیحی با ایران پس از پیروزی انقلاب اسلامی و با مراکز دینی تشیع در نجف اشرف و کربلای معلی به وجود آمد. استقبالی که از کتاب های جورج جرداق و سلیمان کتانی در جهان اسلام شد و نیز دعوت از نویسندگان و شاعران مسیحی لبنانی در مناسبت های مختلف در سال های اخیر و پس از سقوط رژیم صدام به تهران و مشهد و کربلا و نجف و حتی دمشق، باعث شد چنین جریانی شکل بگیرد که تشکیل آن با استقبال دو طرف، روبرو شد و جریان روز به روز رشد می کند.

  باید این جریان را تقویت کرد. متاسفانه شاعران مسیحی جوان و معاصر لبنانی به دلیل ضرورت دفاع از مقاومت در برابر مخالفان و به خصوص جامعه مسیحی به سمت سرودن اشعار درباره مقاومت و مسائل سیاسی روز و مبارزه با رژیم صهیونیستی، سوق داده شدند و کمتر دیگر جنبه های معرفت شناختی، عدالت خواهی، اخلاق مداری و تاریخ گرانسنگ فرهنگ شیعی و فرهنگ اهل بیت(ع) مورد توجه این شاعران قرار می گیرد که تغییر این وضعیت نیازمند یک حرکت فرهنگی اندیشیده شده و وسیع است تا این جریان، تداوم پیدا کند.

  مدیرکل کشورهای عربی آفریقایی عربی مجمع جهانی اهل‌بیت(ع) گفت: ولی ملحمة الرسول(ص) حدود هزار و صد بیت دارد که تاریخ پیامبر(ص) در همه مراحل از ولادت تا وفات ایشان در آن آمده است. جورج شکور تنها شاعر مسیحی و غیرمسلمان بود که روایت زندگی پیامبر اسلام(ص) را مطرح کرد.

• 

  کتاب «آموزش احکام برای نوجوانان» به زبان اندونزیایی ترجمه و منتشر شد

  به گزارش پایگاه رسمی اطلاع رسانی مجمع جهانی اهل بیت (ع)- به همت مجمع جهانی اهل بیت(ع)، کتاب «آموزش احکام برای نوجوانان» اثر «محمدحسین فلاح‌زاده» به زبان اندونزیایی ترجمه و در کشور اندونزی منتشر شد.

  این اثر سلسله درس‌هایی در تبیین احکام عملی مکلفین بر اساس فقه جعفری است. مؤلف که در این اثر نوجوانان پسر را مخاطب اصلی خود دانسته و احکام عملی مربوط به آنان را جمع آوری نموده، انعکاس فتاوای آیات عظام و مراجع بزرگوار تقلید را محور مباحث خود قرار داده است.

  در این کتاب مباحث گوناگون مطرح شده در رساله‌های عملیه در قالب چهل و پنج درس سامان داده شده و در برخی موارد احکام مورد نظر به صورت درختواره نیز ارایه گردیده است.

  در پایان هر درس، خلاصه مباحث و چند پرسش از مطالب همان درس نیز در اختیار خوانندگان قرار گرفته است.

  کتاب «آموزش احکام برای نوجوانان» از سوی امی نور حیات به زبان اندونزیایی ترجمه و در قطع رقعی منتشر شده است.

  

  کتاب «آموزش احکام برای نوجوانان» اثر «محمدحسین فلاح‌زاده» به زبان اندونزیایی ترجمه و در کشور اندونزی منتشر شد.

• 

  نشست علمی «اقدامات امام حسن عسکری(ع) برای زمینه‌سازی امامت امام زمان(عج)» برگزار می‌شود

  به گزارش پایگاه رسمی اطلاع رسانی مجمع جهانی اهل بیت (ع) - در آستانه شهادت امام حسن عسکری(ع)، به همت خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا و مشارکت دانشگاه ادیان و مذاهب نشست علمی «اقدامات امام حسن عسکری(ع) برای زمینه‌سازی امامت امام زمان(عج)» برگزار می‌شود.

  در این نشست حجت الاسلام و المسلمین دکتر «احمد فلاح‌زاده» عضو هیئت علمی دانشگاه ادیان و مذاهب و دکتر «محمدتقی ذاکری» مدیر گروه تاریخ اسلام دانشگاه ادیان و مذاهب به ارائه دیدگاه‌های خود درباره موضوع خواهند پرداخت.

  نشست «اقدامات امام حسن عسکری(ع) برای زمینه سازی امامت امام زمان(عج)» روز دوشنبه ـ 19 شهریور 1403 ـ ساعت 10 صبح در سالن جلسات خبرگزاری اهل بیت(ع) برگزار خواهد شد.

   

  

  در آستانه شهادت امام حسن عسکری(ع)، نشست علمی «اقدامات امام حسن عسکری(ع) برای زمینه‌سازی امامت امام زمان(عج)» برگزار می‌شود.

• 

  دهمین همایش مبلغان مجمع محبان اهل‌بیت(ع) افغانستان در شهر کابل برگزار شد/ بررسی راهکارهای جذب جوانان به مراکز دینی و مذهبی

  به گزارش پایگاه رسمی اطلاع رسانی مجمع جهانی اهل بیت (ع) - مجمع محبان اهل‌بیت(ع) افغانستان، دیروز جمعه ۱۶ شهریور ۱۴۰۳، دهمین دوره همایش مبلغان خود با عنوان «راهکارهای جذب جوانان به مراکز دینی و مذهبی» را در شهر کابل پایتخت افغانستان برگزار کرد.

  برگزاری این دوره از همایش با برگزاری دوره های قبلی متفاوت بود و علمای مشارکت کننده با روش مباحثه آزاد به بیان نظرات خود درباره موضوع همایش پرداختند.

  حجت‌الاسلام والمسلمین سید حسین عالمی بلخی، رییس مجمع محبان اهل‌بیت(ع) افغانستان در ابتدای سخنرانانش، سالروز رحلت نبی مکرم اسلام(ص)، شهادت امام حسین مجتبی(ع) و علی‌ابن موسی‌الرضا(ع) را به همگان تسلیت گفت.

  بلخی افزود: دو ماه عزاداری محرم و صفر را پشت سر گذاشتیم. درباره این دو ماه تقریبا می‌توان گفت که بهار تبلیغات و مبلغین دینی است که از ابتدای محرم شروع می شود و در آخرین روز ماه صفر که روز شهادت حضرت علی‌ابن موسی‌الرضا(ع) است، به پایان می‌رسد.

  رییس مجمع محبان اهل‌بیت(ع) افغانستان در ادامه گفت: بعد از ماه صفر، ماه ربیع‌الاول حال و هوای مذهبی دیگری دارد که متفاوت است؛ شهادت امام حسن عسکری(ع) را در ماه ربیع الاول داریم که یک مصیبت است، ولی هم‌زمان با این مناسبت، آغاز دوره‌ی امامت امام دوازدهم حضرت مهدی موعود(عج) را داریم که آغاز با میمنت و امیدبخش برای جهان انسانیت و بشریت است.

  وی همچنین با اشاره به ولادت رسول گرامی اسلام ابراز داشت: هفته‌ی وحدت و میلاد امام جعفر صادق(ع) نیز از مناسبت‌هایی است که فعالیت‌های دینی در این مناسبت ها وارد فاز دیگری می شود.

  بلخی در خصوص همایش‌های قبلی مبلغان گفت: ده دوره همایش با مبلغین در عرصه‌های مختلف داشتیم. مجموع اشخاص مشارکت کننده در این همایش به دلیل محدودیت مجمع محبان اهل بیت(ع)، محدود بوده است.

  وی افزود: ما در حد توان تلاش کردیم که راهی را در پیش بگیریم و «بابی» را بگشاییم تا تغییرات و تحولات در عرصه‌ی تبلیغی به وجود آید؛ و جوانانی که معمولا در مجالس و محافل روزانه کمتر شرکت می کنند و حضور آنها بیشتر در مراسم های سینه زنی است، بیشتر در محافل مذهبی حضور پیدا کنند.

  به گفته‌ی عالمی بلخی، موضوعی که در دهمین همایش مبلغان مورد بحث قرار گرفته است، راهکارهای پیشنهادی مبلغان برای جذب جوانان به مجالس دینی است تا نسل جوان به این مجالس کشانده شوند و در عین حال، مجالس تبلیغ دینی، متحول گردد.

  عالمی بلخی تاکید کرد که در موضوع  راهکارهای جذب جوانان به مراکز دینی و مذهبی، هشت پیشنهاد از سوی علما و مبلغان مطرح شده است. مهمترین پیشنهاد این است که حمایت های تبلیغی تنها اختصاص به مبلغان در کابل نداشته باشد، بلکه این حمایت ها به سراسر افغانستان، گسترش یابد.

  در این همایش ده نفر از مبلغین پیرامون موضوع همایش صحبت کردند و در پایان، حجت‌الاسلام و المسلمین مظفری، عضو مجمع محبان اهل‌بیت(ع) افغانستان به جمع‌بندی مطالب مطرح شده پرداخت.

  مظفری گفت: فرمایشات اساتید محترم راجع و ناظر به خود مبلغ بود که مبلغان باید از لحاظ علم، آگاهی دینی‌شان را بالا ببرند، برخی هم این نکته را مورد تاکید قرار دادند که مبلغان باید خودشان با رفتار و کردار خود، تبلیغ کنند.

  وی ادامه داد: علما و مبلغان باید در گام اول آشنایی نسبتا کامل و به روز را به مسائل دینی که مطرح می کنند، داشته باشد، آنها در گام دوم باید به آنچه که می گویند، عمل کننده باشند تا صحبت هایشان نتیجه بخش باشد. نکته دیگری که برخی از علما تذکر دادند، این بود که مبلغان، خوب و زیبا سخن بگویند، یعنی حرفی بزنند که محتوای قرآنی داشته باشد و محتوا را به صورت زیبا به مخاطب انتقال بدهند تا صحبت هایشان بهتر و آسان تر مورد پذیرش مخاطب قرار گیرد.

  عضو مجمع محبان اهل بیت(ع) افغانستان خاطرنشان کرد: یکی دیگر از راهکارهای مطرح شده برای جذب جوانان به محافل دینی و مذهبی، آراستگی ظاهری مبلغان است چون آراستگی ظاهر یک مبلغ در جذب جوانان به مجالس سخنرانی، تاثیر دارد.

  مجمع محبان اهل بیت(ع) افغانستان و شرکت کنندگان در دهمین همایش مبلغان تصمیم گرفتند که در همایش بعدی، مبلغان به جزئیات بیشترب درباره موضوع راهکارهای جذب جوانان به مراکز دینی و مذهبی بپردازد.

  دهمین همایش مبلغان مجمع محبان اهل‌بیت(ع) افغانستان در پایتخت این کشور، برگزار شد.

• 

  ۲ دهه فعالیت مجمع اهل بیت(ع) عراق در گفت‌وگو با حجت‌الاسلام‌ آل‌ایوب/ ساماندهی و آموزش مبلغان دینی در استان‌های مختلف عراق

  به گزارش پایگاه رسمی اطلاع رسانی مجمع جهانی اهل بیت (ع) - عراق یکی از کشورهای خاورمیانه است که بیشتر مردم این کشور شیعه هستند. شیعیان عراق غالبا در مناطق جنوبی و مناطق مرکزی این کشور سکونت دارند. وجود مرقد ۶ تن از ائمه معصومین(ع) و نیز وجود مساجد مشهور شیعه مانند مسجد کوفه و مسجد سهله و حوزه علمیه نجف در عراق، اهمیت این کشور را برای شیعیان جهان، دو چندان کرده است. شیعیان بسیاری در طول سال از کشورهای مختلف برای زیارت حرم ائمه معصومین(ع) به عراق سفر می کنند و بزرگ ترین اجتماع شیعیان جهان در اربعین حسینی در شهر کربلای معلی، شکل می‌گیرد.

  مجمع اهل بیت(ع) عراق یکی از مجامع محلی مجمع جهانی اهل بیت(ع) است که پس از سقوط رژیم بعث در کشور عراق توسط مرحوم آیت الله آصفی تاسیس شد. مجمع اهل بیت(ع) عراق از ابتدای تاسیس خود اقدامات زیادی را در زمینه سازماندهی مبلغان دینی و رسیدگی به امور کتابخانه ها و مراکز دینی در این کشور داشته است.

  آنچه در پی می آید، گفت‌وگوی خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا با حجت‌الاسلام‌و‌المسلمین «محمدرضا آل‌ایوب» مدیر دفتر نمایندگی مجمع جهانی اهل‌بیت(ع) در عراق در خصوص تاریخچه این مجمع، ابعاد مختلف فعالیت های آن و چشم انداز اقدامات مجمع اهل بیت(ع) در عرصه های گوناگون است:

  ابنا: در ابتدای گفت و گو، تاریخچه ای از فعالیت های مجمع اهل بیت(ع) عراق را برای مخاطبان ما بازگو کنید

  مجمع اهل بیت(ع) عراق پس از سقوط رژیم صدام در این کشور توسط آیت الله آصفی تاسیس گردید، رویکرد این مجمع، فرهنگی و ارائه خدمات به پیروان اهل بیت(ع) عراق بود و مجمع اهل بیت(ع) عراق در این راستا خدمات ارزشمندی را در این سال ها، ارائه کرد. تجهیز کتابخانه های عراق جزو نخستین اولویت های آیت الله آصفی در مجمع اهل بیت(ع) عراق بود، چون کتابخانه های این کشور در دوره رژیم صدام یا به غارت رفت و یا این که به دلیل عدم انتشار کتاب در عراق، کتابخانه های عراق خالی شده بود و این مسئله خلاء فرهنگی را در این کشور به وجود آورد و نیاز مبرم به وجود کتابخانه ها در عراق، احساس می شد، الحمدالله آیت الله آصفی در تجهیز کتابخانه ها در این کشور، بسیار موفق بود.

  اقدام دیگر آیت الله آصفی در مجمع اهل بیت(ع) عراق، تاسیس شبکه مبلغین در این کشور بود که مبلغان زیادی در عراق به فعالیت های برنامه ریزی شده خود در این شبکه، اقدام می کردند و شبکه مبلغان تا امروز نیز استمرار دارد و این شبکه هر از چند گاهی به روزرسانی می شود. آیت الله آصفی همچنین برای رسیدگی به ایتام و نیازمندان در عراق، موسسه امام باقر(ع) را تاسیس کرد، تاسیس درمانگاهی در نجف اشرف برای رسیدگی به بیماران نیازمند هم از اقدامات دیگر ایشان در مجمع اهل بیت(ع) عراق بود.

  ابنا: شما در دوره فعالیت خودتان به عنوان رئیس مجمع اهل بیت(ع) عراق چه رویکردی را در پیش گرفتید؟

  از زمان عهده دار شدن مسئولیت ریاست مجمع اهل بیت(ع) عراق، رویکرد به روز رسانی فعالیت های موجود در این مجمع را در پیش گرفتم تا نگاه تحول گرایانه ای که رهبر معظم انقلاب از دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) مطالبه کرده بودند نیز در مجمع اهل بیت(ع) عراق، محقق گردد. در این راستا در دوره جدید فعالیت محمع اهل بیت(ع) عراق، شبکه مبلغان این مجمع فعال تر گردید و دوره های آموزشی و معرفتی برای مدیران مجمع اهل بیت(ع) عراق در ۱۴ استان این کشور، برگزار شد. همچنین در این دوره مدیریتی، اقداماتی برای برگزاری دوره های آموزشی جهت مبلغان مجمع اهل بیت(ع) عراق صورت گرفت که تاثیرات به سزایی داشت. در این راستا جمعی از مبلغان این مجمع جهت شرکت در دوره های آموزشی و معرفتی به شهرهای قم و مشهد در ایران، اعزام شدند.

  ما به فعالیت های خودمان در مجمع اهل بیت(ع) عراق در چند عرصه ادامه خواهیم داد که یکی از این عرصه ها، عرصه مبلغان است. مبلغان باید به روز رسانی شوند و توانایی ها و ظرفیت های آنها مورد شناسایی قرار بگیرد تا بتوانیم از این مبلغان در عرصه های مختلف، استفاده کنیم. عرصه دیگر فعالیت های ما، عرصه آموزش خواهد بود و ما آموزش را از ابتدا از خودمان شروع کردیم. اولویت ما در عرصه آموزش با توجه به ضرورت رسیدگی به مبلغان و براساس شرح وظیفه تعریف شده برای مجمع اهل بیت(ع) عراق، مبلغان این کشور است و دوره های آموزشی برای آنها را شروع کردیم. همچنین دوره های آموزشی دیگری را هم برای بانوان مبلغ در عراق داشتیم که این دوره ها به نحو احسن، برگزار شد. همچنین سه تا چهار نشست را هم برای بانوان در عراق به مناسبت های مختلف داشتیم.

  تشکیل شورای تبلیغ از اقدامات مجمع اهل بیت(ع) عراق بوده و این شورا در راستای اهدافی که مجمع جهانی اهل بیت(ع) در نظر گرفته است تشکیل گردید. این شورا اولویت خود را مبلغان قرار داده است و تشکیل شورای مبلغان در عراق، برکات ارزشمندی را در پی داشته است.

  ابنا: مجمع اهل یت(ع) عراق چه فعالیت هایی در عرصه فرهنگی داشته است؟

  عراق کشوری است که سال های سال چه در دوران حزب بعث و چه پیش از آن و چه بعد از آن، مورد هجوم دشمنان اهل بیت(ع) بوده است و این مسئله باعث شد که ملت عراق فرصت رسیدگی به مسائل فرهنگی خود را به صورت مطلوب نداشته باشد. گرچه که مرجعیت عراق و حوزه های علمیه نجف اشرف، هیچ لحظه ای از این مسائل غافل نبودند و نمونه بارز آن صدور فتوای جهاد کفایی از سوی آیت الله العظمی سیستانی برای نبرد با داعش بود که برکات زیادی از جمله تاسیس حشد الشعبی را در پی داشت.

  از اقدامات مجمع اهل بیت(ع) عراق در بخش فرهنگی، حضور در رخدادهایی فرهنگی همچون نمایشگاه های کتاب بوده است. کتاب هنوز در عراق، جامعه مخاطب خودش را دارد. در این راستا تلاش کردیم که در نمایشگاه های کتاب به مناسبت های مختلف در شهرهای بغداد، نجف و کربلا حضور پیدا کنیم و این حضور، اثرات خیلی خوبی داشته است. مجمع جهانی اهل بیت(ع) یکی از مراکز بسیار موفق در حوزه تحقیق، تالیف و چاپ و نشر کتاب ها به زبان های مختلف است و امکان استفاده بهینه از این ظرفیت در عراق وجود دارد.

  حضور در رویدادها و رخدادهای مهم عراق از ماموریت های دیگر مجمع اهل بیت(ع) عراق است. این مجمع در این راستا در ایام اربعین حسینی برای نخستین بار در سال گذشته موکبی را در عمود ۲۰۶ در جاده نجف به کربلا، برپا کرد که در این موکب، کارهای فرهنگی بسیار خوبی صورت گرفت و موکب مجمع اهل بیت(ع) عراق در ایام اربعین با استقبال فراوانی از سوی زائران به ویژه زائرین غیرایرانی و زائرین غیرعراقی مواجه شد.

  مجمع اهل بیت(ع) عراق همچنین به مناسبت های مختلف، بیانیه هایی را صادر کرده که از جمله این بیانیه ها برای حضور در انتخابات یا راهپیمایی روز جهانی قدس و نیز مناسبت های مذهبی مثل آغاز ماه مبارک رمضان، عید سعید فطر و عید سعید قربان بوده است. صدور بیانیه به مناسبت شهادت آیت الله رئیسی  و نیز درگذشت بزرگان حوزه علمیه نجف اشرف را می توان از دیگر اقدامات مجمع اهل بیت(ع) عراق برشمرد.

  همچنین طرح تبلیغی را با عنوان «طبیبٌ دوّار بطبه» در مناطق دوردست عراق  و مناطقی که نیاز فرهنگی شدیدتری نسبت به مناطق دیگر این کشور داشتند، اجرا کردیم. این طرح برگرفته از ویژگی تبلیغی رسول اکرم(ص) بود که حضرت امیرالمومنین(ع)، ایشان را «طبیبٌ دوّار بطبه» توصیف کردند. مجمع اهل بیت(ع) عراق در این طرح، مبلغان را به مناطق دوردست اعزام کرد. در ابتدا قرار بود این طرح به مدت سه ماه، اجرا شود، ولی به خاطر استقبال فراوان، اجرای طرح، هفت ماه به طول انجامید. در قالب طرح «طبیبٌ دوّار بطبه» بیش از ۲۶۰ مورد اعزام مبلغ توسط مجمع اهل بیت(ع) عراق به مناطق و استان های مختلف این کشور، صورت گرفت.

  ابنا: مجمع اهل بیت(ع) عراق در زمینه گسترش ارتباطات خود چه اقداماتی انجام داده است؟

  ما توانستیم با بیوت مراجع عظام تقلید عراق، با حوزه‌ علمیه‌ نجف اشرف و همچنین با شیوخ عشایر ارتباطات خوبی را برقرار کنیم که این ارتباطات، یک دستاورد ارزشمند برای مجمع اهل بیت(ع) عراق به شمار می رود. دیدارهایی را با حضرت آیت‌الله العظمی سیستانی، حضرت آیت‌الله العظمی فیاض، حضرت آیت‌الله العظمی شیخ بشیر نجفی و همچنین حضرت آیت‌الله سید علی سبزواری داشتیم. این دیدارها به صورت مستمر، انجام می شود و تاکنون هم ادامه داشته است.

  اعتاب مقدسه از جمله آستان مقدس علوی، آستان مقدس حسینی و آستان مقدس عباسی، تاثیر به سزایی در فرهنگ سازی در عراق دارند و این آستان های مقدس دارای ظرفیت های بسیار گسترده ای هم هستند. سعی کردیم که ارتباطات خوبی را با عتبات مقدسه در عراق برقرار کنیم و این آستان های مقدس نیز خدمات خوبی را به مجمع اهل بیت(ع) عراق، ارائه کردند. جا دارد از همه مسئولان عتبات مقدسه در عراق از جمله «سیدعیسی خرسان» تولیت آستان مقدس علوی، حجت‌الاسلام والمسلمین شیخ «عبدالمهدی کربلایی» متولی شرعی آستان مقدس حسینی و  حجت‌الاسلام و المسلمین «سید احمد صافی» تولیت آستان مقدس عباسی، تقدیر و تشکر خالصانه کنم که همکاری و ارتباط بسیار نزدیکی را با مجمع اهل بیت(ع) عراق در این مدت داشتند.

  ابنا: مجمع اهل بیت(ع) عراق چه رویکردی را در قبال نوجوانان و جوانان داشته است؟

  رسیدگی و برنامه ریزی برای جوانان و نوجوانان یکی از رویکردهای ضرروری برای هر مجموعه فرهنگی است. در این راستا طرحی را در مجمع اهل بیت(ع) عراق با عنوان دوره های تابستانی برای دانش آموزان و دانشجویان در این کشور، برگزار کردیم که بسیار مورد استقبال قرار گرفت. کلاس هایی در این دوره ها توسط مبلغان مجمع اهل بیت(ع)عراق در مساجد، حسینیه ها و مراکز فرهنگی این کشور، برگزار گردید. سال گذشته بیش از ۳۰۰ دوره تابستانی در استان های مختلف عراق، برگزار کردیم و امسال هم تاکنون تعداد این دوره های تابستانی برگزار شده توسط مجمع اهل بیت(ع) به ۳۵۰ دوره رسیده است.

  حدیثی از امام صادق(ع) است که؛ «علیکم بالأحداث» نوجوانان را دریابید و به آن‌ها اهتمام بورزید. در این راستا ما برگزاری برنامه ها برای نوجوانان به مناسبت های مختلف را در دستور کار خودمان در مجمع اهل بیت(ع) عراق قرار دادیم. در ابتدا جشن تکلیفی را با حضور بیش از ۳۰۰ دختر ۹ ساله در شهر نجف اشرف به مناسبت میلاد حضرت زهرا(س)، برگزار کردیم که این برنامه مورد استقبال فراوان قرار گرفت. پس از موفقیت این برنامه به نمایندگی های مجمع اهل بیت(ع) در عراق، اعلام کردیم که جشن تکلیف را برای دختران، برگزار کنند که این اقدام موجب برگزاری بیش از ۸۰ جشن تکلیف در استان های عراق شد و این برنامه دارای اثرات بسیار مبارکی بوده است.

  همچنین در مجمع اهل بیت(ع) عراق به برگزاری جلسات قرآنی در مناطق مختلف این کشور، اهتمام داشتیم و توانستیم که ۱۲۸ جلسه قرآنی را در ماه مبارک رمضان در سراسر کشور عراق، برگزار کنیم. این جلسات قرآنی تنها محدود به تلاوت قرآن نبود و تدریس علوم قرآنی، ارائه مهارت های قرآنی و بیان احکام شرعی در این جلسات صورت می گرفت.

  ابنا: مجمع اهل بیت(ع) عراق چه برنامه های دیگری برای مبلغان دارد؟

  یکی از فعالیت های دیگر ما، برنامه ریزی محتوایی برای مبلغان در ماه های محرم و صفر است. مراسم هایی برای عزاداری شهادت امام حسین(ع) در این دو ماه در تمام مساجد، حسینیه ها، هیئات و موکب ها در عراق برپا می شود و ما برنامه هایی را به صورت برنامه ریزی شده در اختیار مبلغان مجمع اهل بیت(ع) عراق قرار می دهیم تا آنها سخنرانی های خود را براساس این برنامه ها، تنظیم کنند.

  برنامه های محتوایی ارائه شده توسط مجمع اهل بیت(ع) عراق به مبلغان در خود بصیرت افزایی، ارزش عفاف و حجاب، مسائل خانواده و نقش آن در تحکیم جامعه اسلامی و مشکلات پیش روی آنها است و این مجمع از این طریق در تلاش است تا بتواند برنامه های عزاداری حسینی را از نظر محتوایی، مدیریت کند.

  همچنین امسال توانستیم با توجه به حساسیت وضعیت در سایه حمله ناجوانمردانه رژیم صهیونیستی به غزه و کشتارهای دست جمعی توسط صهیونیست ها، مراسم روز جهانی قدس را توسط مبلغان مجمع اهل بیت(ع) عراق در بسیاری از استان های این کشور، برگزار کنیم. مظلومیت مردم غزه برای دنیا آشکار شده است و ما توانستیم با هماهنگی و ساماندهی مبلغان، راهپیمای های بسیار باشکوهی را در نقاط مختلف عراق محکومیت جنایات رژیم صهیونیستی در روز جهانی قدس برگزار کنیم.

  از سوی دیگر برنامه های دانش افزایی مجمع اهل بیت(ع) عراق منحصر به مبلغان نیست و جامعه هدف ما در این دوره ها اقشار مختلف پیروان اهل بیت(ع) است. در این راستا علاوه بر دوره های دانش افزایی برای مبلغان و مدیران نمایندگی مجمع اهل بیت(ع) عراق، دوره هایی را برای پزشکان پیرو اهل بیت(ع) از مناطقی همچون سلیمانیه و کرکوک در شمال عراق، برگزار کردیم که بسیار هم مورد استقبال قرار گرفت. امیدواریم که در آینده بتوانیم با توجه به ظرفیت های مجمع اهل بیت(ع) عراق، دوره های دانش افزایی بیشتری را برگزار کنیم.

  ابنا: لطفا در خصوص برگزاری همایش مبلغان مجمع اهل بیت(ع) عراق توضیحی بدهید

  همایشی را اخیرا با حضور ۴۵۰ مبلغ در شهر نجف اشرف برای آشنایی آنها با سیاست ها و اهداف مجمع جهانی اهل بیت(ع) و نیز استفاده از ظرفیت این مبلغان در حوزه های مختلف برگزار کردیم. این همایش باشکوه و با عظمت برای نخستین بار در صحن حضرت زهرا(س) در حرم مطهر حضرت امیرالمومنین(ع) برگزار شد. همایش با عنوان تقدیر و تجلیل از مقام تبلیغ و نیز تکریم از مبلغان فعال در عرصه جهاد تبیین بود که بسیار مورد استقبال قرار گرفت و دستاوردهای زیادی را هم برای حوزه علمیه نجف اشرف و نیز پیروان اهل بیت(ع) به ویژه مبلغان گرانقدر داشت.

  آیت الله سید مجتبی حسینی نماینده مقام معظم رهبری در عراق و آیت الله رضا رمضانی دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) در همایش مبلغان مجمع اهل بیت(ع) عراق در شهر نجف اشرف، حضور پیدا کردند که این حضور تاثیرات به سزایی داشت.

  در این همایش سعی کردیم که یادی از شهدای مبلغ داشته باشیم و در این راستا در همایش از خانواده های سه تن از مبلغان مجمع اهل بیت(ع) عراق که به شهادت رسیده بودند، تجلیل صورت گرفت. تکریم مبلغانی که در راستای خدمت به اسلام و اهل بیت(ع) به درجه جانبازی نائل شدند از بخش های دیگر همایش مبلغان مجمع اهل بیت(ع) عراق بود و در این همایش از ۱۱ شخصیت علمی و تبلیغی که در مبارزه با گروه تروریستی داعش جانباز شده بودند، تجلیل به عمل آمد.

  ابنا: مجمع اهل بیت(ع) عراق چه اقدامات دیگری در دوره فعالیت اخیر خود داشته است.

  یکی از اقداماتی که انجام دادیم، بازسازی ساختمان مجمع اهل بیت(ع) عراق در شهر نجف اشرف بوده است و توانستیم که این ساختمان را بازسازی کنیم و ساختمان هم اکنون در حال استفاده است و در آن از بسیاری از شخصیت ها که برای دیدن و بازدید به مجمع اهل بیت(ع) عراق می آیند، استقبال صورت می گیرد. همچنین برگزاری مراسم اطعام برای خانواده های شهدا، خدمتگذاران به مکتب اهل بیت(ع) و خانواده های نیازمند در مسجد سهله از اقدامات مجمع اهل بیت(ع) عراق بوده است که این اقدام به مناسبت های مختلف با کمک خیرین، صورت می گیرد.

  اهدای کتاب به موسسات، علما، شخصیت ها و افراد علاقه مند جزو اقدامات مجمع اهل بیت(ع) عراق بوده است. در این راستا کتاب های موجود در چاپخانه مجمع اهل بیت(ع) عراق را ساماندهی کردیم و این کتاب ها را برای کتابخانه ها، موسسات و افرادی که درخواست کتاب داشتند، ارسال کردیم. همچنین مراسم بزرگداشت شهید آیت الله رئیسی را در عراق به صورت باشکوهی برگزار کردیم که از این مراسم، استقبال زیادی صورت گرفت. صدها مجلس بزرگداشت برای این شهید بزرگوار و همراهان ایشان در نقاط مختلف عراق، برگزار شد.

  ابنا: حیطه فعالیت مجمع اهل بیت(ع) عراق، چه مناطقی را در برمی گیرد.

  حیطه جغرافیایی فعالیت های ما در تمام استان‌های عراق است. مدیریت مجمع اهل بیت(ع) عراق در شهر نجف است، ولی ما در ۱۴ استان عراق فعالیت به‌روز و نماینده داریم. یعنی ما در این استان ها دارای مدیر یا نماینده هایی هستیم که با آنها جلسات توجیهی، مدیریتی و شورایی به صورت ماهیانه داریم و در این جلسات در خصوص برگزاری برنرماه ها در مناسبت های مختلف، برنامه ریزی و تصمیم گیری می شود.

  فعالیت های ما در مجمع اهل بیت(ع) عراق براساس توانایی ها و امکانات، صورت می گیرد و این فعالیت ها در طول یکی دو سال اخیر، بسیار بیشتر شده است. اکنون در تمام استان های عراق به جز چند استان معدود که حضور پیروان اهل بیت(ع) در آن کمتر می باشد، فعالیت داریم.

  ابنا: آیا مجمع اهل بیت(ع) در عرصه نشر کتاب هم فعالیتی دارد؟

  خیر. مجمع اهل بیت(ع) عراق در گذشته چاپخانه ای در شهر نجف اشرف داشت، اما دستگاه های این چاپخانه به خاطر گذشت زمان، قدیمی شد و دیگر قابل استفاده نبود، نوسازی چاپخانه هم نیازمند هزینه بالایی بود، لذا مجمع اهل بیت(ع) عراق به عنوان یک انتشارات مستقل دیگر نتوانست چاپ و نشر را به صورت گسترده در این چاپخانه، انجام بدهد.

  البته هزاران کتاب از گذشته در انبار چاپخانه مجمع اهل بیت(ع) وجود داشت. همچنین معاونت علمی و فرهنگی مجمع جهانی اهل بیت(ع) در شهر قم، همواره مجمع اهل بیت(ع) عراق را مورد لطف خودش قرار داده است و هر گاه که ما نیاز به کتاب داشتیم، این معاونت، کتاب هایی را برای ما ارسال کرده است و ما هم تقدیم مخاطبان خود نمودیم.

  ابنا: آیا مجمع اهل بیت(ع) عراق همکاری های خاصی با دستگاه های فرهنگی عراق به خصوص آستان قدس علوی داشته است؟

  بله، ما سعی کردیم که از ظرفیت این دستگاه ها، استفاده بیشتری داشته باشیم. مجمع جهانی اهل بیت(ع)، ماموریت جهانی را دارد و این مجمع به دنبال رساندن فرهنگ اهل بیت(ع) به تمام دنیا است. لذا با توجه به این که زائرانی از کشورهای مختلف به زیارت عتبات مقدسه عراق می آیند، مجمع جهانی اهل بیت(ع) می تواند همکاری های را با اعتاب مقدسه در عراق داشته باشی و ما هم به دنبال افزایش این همکاری هستیم.

  در این راستا جلساتی را با آقای «سید عیسی خرسان» تولیت آستان قدس علوی داشتم. یکی از همکاری های مشترک ما، برگزاری همایش مبلغان مجمع اهل بیت(ع) عراق در صحن حضرت زهرا(س) در حرم مطهر حضرت امیرالمومنین(ع) بوده است.

  ابنا: آیا فعالیت های قرآنی مجمع اهل بیت(ع) عراق منحصر به برگزاری جلسات قرآنی در ماه رمضان است؟

  درست است که برنامه های قرآنی بیشتر در ماه مبارک رمضان به خاطر شرایط معنوی این مبارک در مساجد و مراکز فرهنگی، برگزار می شود. ولی فعالیت های قرآنی مان محدود به ماه رمضان نبوده است و ما در دوره های تابستانی مجمع اهل بیت(ع) عراق، یکی از سرفصل های برنامه هایمان، برنامه های قرآنی است و در این برنامه ها به تدریس قرائت قرآن، ترتیل قرآن و علوم قرآنی به نوجوانان و جوانان می پردازیم.

  ابنا: آیا فعالیت های مجمع اهل بیت(ع) عراق صرفا ستادی است یا این مجمع وارد فعالیت های اجرایی هم می شود؟

  ما با موسسات فعال در عراق، مرتبط می شویم و نیازهای آن‌ها را در حد امکانات خودمان، مورد بررسی قرار می‌دهیم و به آن‌ها مشاوره می‌دهیم و اگر هم لازم باشد این موسسات را با مجمع جهانی اهل بیت(ع) مرتبط می‌سازیم. از سوی دیگر خودمان هم دوره های تبلیغی، دوره های قرآنی و دوره های فرهنگی را برای اقشار مختلف، برگزار می‌کنیم. رویکرد فعالیت های ما در مجمع اهل بیت(ع) عراق، غالباً فرهنگی است و توانستیم که اثرات خوبی را در جامعه عراق به جای بگذاریم.

  ابنا: آیا شبکه سازی توسط مجمع اهل بیت(ع) عراق منحصر به جامعه مبلغان بوده است؟

  ظرفیت کنونی ما، ظرفیت مبلغان است و ما اگر بتوانیم مبلغان خودمان را به‌روز کنیم و از ظرفیت آن‌ها استفاده نماییم، همین مبلغان می‌توانند در دانشگاه‌ها، مؤسسات، مراکز فرهنگی و جاهایی که نیاز است حضور فعال داشته باشند. شبکه مبلغانی که ما در عراق، راه اندازی کردیم، شبکه ای موفق، با برنامه و یک دست است. آرزوی ما این است که این نوع شبکه ها را برای دانشگاهیان، حقوقدانان، اقتصاددان، خیرین و شخصیت های تاثیرگذار هم داشته باشیم.

  نگاه ما این است که ابتدا بتوانیم به اهداف خودمان در حوزه مبلغان برسیم و سپس بعد از آن به سراغ دانشگاهیان برویم که این قشر، تاثیرات زیادی بر جامعه عراق دارند. دانشگاهیان این کشور امروز هدف تهاجم فرهنگی دشمن هستند و ما باید پرچم و خیمه اهل بیت(ع) را بر سر همه آن‌ها بگسترانیم.

  ابنا: مجمع اهل بیت(ع) عراق چه اقدامی برای تبدیل این نهاد به عنوان محوری برای شیعیان این کشور در عرصه های مختلف داشته است؟

  متاسفانه مجمع اهل بیت(ع) عراق تاکنون ناشناخته بوده است و کمتر کسی از ظرفیت های این مجمع و توانایی های آن، اطلاع داشت. یکی از اهداف برگزاری همایش مبلغان مجمع اهل بیت(ع) عراق، شناخته تر شدن این مجمع است. این همایش، گام اولی بود که ما برای معرفی مجمع اهل بیت(ع) عراق و سیاست ها و اولویت های آن برداشتیم. خواه‌ناخواه اگر شناخته شدیم، مؤسسات و مراکز و نهادهای دیگر به سوی مجمع اهل بیت(ع) عراق می‌آیند و ما هم بر اساس ظرفیت و توانایی خودمان، خدمات فرهنگی را به آن‌ها ارائه می‌دهیم.

  امروز رسانه و زبان، حرف اول را در دنیا می زند و مجمع اهل بیت(ع) عراق تاکنون فعالیت اثرگذاری را در این زمینه نداشته است. ما سعی کردیم که کار را در این زمینه، آغاز کنیم و اطلاع رسانی بیشتری در خصوص فعالیت هایمان داشته باشیم. چنین اقداماتی موجب شناخته تر شدن ظرفیت های مجمع جهانی اهل بیت(ع) هم می شود. ظرفیت هایی که شامل بخش هایی همچون شبکه ثقلین، خبرگزاری ابنا، دانشگاه اهل بیت(ع)، ویکی شیعه، انتشارات مجمع جهانی اهل بیت(ع) به زبان های مختلف، نیز است.

  اولویت ما محبان اهل بیت(ع) در عراق است و پس از آن نوبت به پیروان اهل بیت(ع) از کشورهای دیگر می رسد. اهل بیت(ع)، شخصیت های بین المللی بودند و فضای عتبات عالیات در عراق هم فضای بین المللی است و افرادی از کشورها، مذاهب و ادیان مختلف برای زیارت قبور ائمه اطهار(ع) به عتبات عالیات در عراق می آیند. این ظرفیتی است که مجمع جهانی اهل بیت(ع) با همکاری اعتاب مقدسه از آن می تواند بیشترین استفاده را داشته باشد. این مدنظر ما است که بتوانیم مجمع جهانی اهل بیت(ع) را به عنوان حلقه وصلی بین شیعیان عراق و کشورهای دیگر در عرصه های مختلف از جمله دینی، اجتماعی و حتی سیاسی قرار بدهیم.

  ابنا: اولویت های آتی مجمع اهل بیت(ع) عراق چیست؟

  اولویت اول ما این است که شبکه مبلغان مجمع اهل بیت(ع) عراق را به روز رسانی کنیم. اولویت بعدی ما فعال کردن بخش بانوان این مجمع است تا بتوانیم در بخش های بانوان هم فعالیت های چشمگیری را داشته باشیم. بانوان در عراق، ظرفیت به سزایی دارند و آنها نیازمند حضور فعال در عرصه فرهنگی هستند و این ظرفیت باید مورد استفاده قرار بگیرد. دیگر اولویت ما فعال کردن بخش اطلاع رسانی مجمع اهل بیت(ع) عراق است و به دنبال فعال کردن این بخش در اسرع وقت هستیم.

  ابنا: مجمع اهل بیت(ع) عراق با چه چالش هایی در اجرای برنامه های خود مواجه بوده است؟

  هر مجموعه ای که بخواهد کار کند نیازمند تامین مالی است و بحث مالی جزو مشکلات اصلی مجمع اهل بیت(ع) عراق است. مشکل بعدی ما در فعالیت هایمان، تحزب گرایی موجود در عراق است و در این راستا سعی کردیم که به هیچ حزب، جنبش یا تفکر سیاسی در این کشور وابسته نشویم. تفکر ما تفکر اهل بیتی است و مدال اهل بیت(ع) که بر سینه داریم، بهترین مدال افتخاری است که خداوند به ما داده است. از سوی دیگر زیرساخت های فرهنگی عراق به آن صورت که شاید و باید هنوز روی ریل قرار نگرفته است. برخی از سنت ها هم در این کشور باید تغییر پیدا کند که تغییر این سنت ها، زمان و انرژی زیادی می برد.

  ابنا: در پایان اگر نکته دیگری را لازم می دانید بفرمایید

  من بابت تلاش های خبرگزاری تاثیرگذار ابنا در آگاه سازی جامعه اسلامی و پیروان اهل بیت(ع) از مدیریت و همکاران این خبرگزاری، صمیمانه تقدیر و تشکر می کنم. این‌که ما بتوانیم پیام اهل بیت(ع) را به گوش جهانیان برسانیم، این در واقع احیای امر الهی است که امام صادق فرمودند: «رحم الله من أحیاء أمرنا»، پس رحمت خدا شامل شما خواهد شد که این پیام گهربار اهل بیت(ع) را به گوش جهانیان می‌رسانید.

  در پایان آرزو دارم که ما هم بتوانیم با توفیقات و فضل الهی، گامی خالصانه و مخلصانه را برداریم که تأثیرگذار باشد و فردا اگر از ما سؤال کردند که؛ این چند سال عمرت را چگونه سپری کردی؟ بگویم زیر پرچم حضرت امیرالمؤمنین(ع) و اهل بیت(ع) سپری شد. این توفیقاتی که خداوند به ما عطا کرد، همه فضل الهی بود که خدا را بر این توفیق سپاسگزارم.

  مدیر دفتر مجمع اهل بیت(ع) عراق گفت: این مجمع پس از سقوط رژیم صدام در این کشور توسط آیت الله آصفی تاسیس گردید، رویکرد آن، فرهنگی و ارائه خدمات به پیروان اهل بیت(ع) عراق بود و مجمع اهل بیت(ع) عراق در این راستا خدمات ارزشمندی را در این سال ها، ارائه کرد.

• 

  عکس خبری | ابلاغ پیام تسلیت دبیرکل مجمع جهانی اهل‌بیت(ع) به خانواده شاعر فقید «جورج شکور»

  به گزارش پایگاه رسمی اطلاع رسانی مجمع جهانی اهل بیت (ع) - حجت‌الاسلام والمسلمین «سید حسن موسوی تبریزی» نماينده مجمع جهانی اهل بیت(ع) در لبنان با حضور در مراسم ترحیم «جورج شکور»، پیام تسلیت آیت الله «رضا رمضانی» دبیرکل این مجمع را به فرزند آن شاعر فقید، تسلیم کرد. جورج شکور از شاعران مسیحی برجسته لبنان بود که سروده های ماندگاری را درباره اهل بیت(ع) داشت.

• 

  پیام تسلیت آیت‌الله رمضانی در پی درگذشت شاعر مسیحی لبنانی دلباخته اهل‌بیت(ع)

  به گزارش پایگاه رسمی اطلاع رسانی مجمع جهانی اهل بیت (ع) - آیت الله «رضا رمضانی» دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) در پیامی درگذشت « «جورج حنا شکور» شاعر، ادیب و نویسنده بزرگ مسیحی لبنانی را تسلیت گفت.

  وی در این پیام تاکید کرد که شاعر فقید جورج شکور، همراه با گروهی از نویسندگان، نویسندگان و شاعران مسیحی، تجربه منحصر به فردی در جستجوی «کلمه مشترک»، دستیابی به گفتگوی سازنده بین ادیان، ایجاد همزیستی، و پذیرش ارزش های الهی، انسانی، معنوی و معنوی در زندگی و تعامل با دیگران را به ثبت رساندند.

  متن این پیام به شرح زیر است:

  بسم الله الرحمن الرحیم

  کل نفس ذائقة الموت

  صفحه ای از صفحات ادبیات نورانی سخنگو به حق و عدالت و فضائل اهل بیت(ع) با درگذشت شاعر لبنانی بزرگ جورج شکور، بسته شد. روح بعد از این که آسمان خلاقیت و نبوغ را در دفاع از حقیقت روشن نمود به ملکوت پرواز کرد. او مسیری پیشگامانه و عالی را پشت سر گذاشت و در زیبایی شعر، کمال شخصیت و دانش کامل، متمایز بود. او میراثی جاودانه از حماسه های رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و حضرت مسیح و امام علی(ع) و امام حسین(ع) را برای ما برجای گذاشت. وی در شعر خود والاترین ارزش های عدالت، انسانیت و تمدن را که فراتر از همه مرزها و وابستگی های دینی و مذهبی است بیان کرد.

  شاعر فقید جورج شکور، همراه با گروهی از نویسندگان، نویسندگان و شاعران مسیحی، تجربه منحصر به فردی در جستجوی «کلمه مشترک»، دستیابی به گفتگوی سازنده بین ادیان، ایجاد همزیستی، و پذیرش ارزش های الهی، انسانی، معنوی و معنوی در زندگی و تعامل با دیگران را به ثبت رساندند. او این ارزش ها را از سیره ائمه معصومین(ع)، اهل بیت(ع) و رسول اکرم(ص) دریافت نمود که بارزترین جلوه آن در حماسه ها، اشعار و مسیر زندگی بود.

  اینجانب از طرف خودم و از طرف اعضای مجمع جهانی اهل بیت(ع) و همه وابستگان و مرتبط با این مجمع، درگذشت جورج شکور را به تمام شاعران اهل بیت(ع) و لبنان و دنیای عرب و جهان اسلام و دنیای شعر و ادب و فرهنگ و معرفت و خانواده و بستگان و شاگردان و محبان او، تسلیت می گویم و برای او غفران و رحمت و برای بستگانش صبر و سلوان مسئلت داریم. امیدواریم که شاعران و نویسندگان چراغ راه دفاع از حق و عدالت و ائمه اهل بیت علیهم السلام باشند، چراغ درخشانی که راه بشریت را به سوی نجات از ظلم و ستم روشن می کند.

  رحمت برای آن مرحوم، صبر و تسلیت برای فرزندان و بستگان و دوستدارانش و سرافرازی و سربلندی برای راه حق و عدالت.

  رضا رمضانی

  دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع)

  ۳۰ صفر ۱۴۴۶

  شایان ذکر است که «جورج حنا شکور» یکی از برجسته‌ترین ادبا و شعرای معاصر لبنان، عاشق و دلباخته اهل بیت(ع)، پیرغلام مسیحی و محب و شیفته سرور شهیدان(ع) در روز سه شنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳ در ۹۰ سالگی درگذشت. جلوه هایی از این شیفتگی این شاعر مسیحی لبنانی به اهل بیت(ع) در آثار مختلف او از جمله «حماسه پیامبر»(ملحمة الرسول (ص))، «حماسه حضرت علی(ع)»(ملحمة علی (ع)) و «حماسه حسینی»(ملحمة الحسین (ع)) نمایان بود.

  دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) در پیامی درگذشت «جورج حنا شکور» را تسلیت گفت.