- Main Page
- About the Conference
- Committees of Experts
- Organizers and Supporters
- News of the Conference
- Calls
- Calls for the Conference
- Call for Poetry Festival
- For Researchers
- About Hazrat Abu Talib (a.s.)
- Abu Talib’s Heritage
- Method of Writing Articles
- Multimedia
- Download posters and brochures
- Photo Gallery
- Download Special Issues
- Contact the Conference
- Address of the Secretariat
- Submit articles
مهمانی ده کیلومتری غدیر؛ جشنی که باید از چهل سال پیش شروع می شد
اهل سنت نیز نقل کرده اند که پیامبر در بازگشت از حجة الوداع در مکانی به نام غدیر خم، بازگشت کنندگان از مراسم حج را جمع نمود و فرمود: "من کنت مولاه فهذا علی مولاه". در اصل واقعه، اختلافی بین شیعه و اهل سنت نیست و تنها اختلاف به معنای «مولا» در این حدیث برمی گردد.
مراسم جشن مردمی عید سعید غدیر خم در تهران با عنوان میهمانی ۱۰ کیلومتری عصر دیروز دوشنبه ۲۷ تیر ۱۴۰۱ همزمان با 18 ذوالحجة 1443 و عید غدیر، با شرکت میلیونی مردم تهران و میزبانی ۳۵۰ موکب از هیآت‌های مذهبی، مساجد، گروه‌های جهادی، خدماتی و هنری در خیابان ولی عصر(عج) تهران (حد فاصل چهارراه ولی عصر(عج) تا چهارراه پارک‌وی) برگزار شد.
حجت الاسلام والمسلمین دکتر «مهدی فرمانیان» معاون امور فرهنگی مجمع جهانی اهل بیت(ع) یادداشت زیر را در ین باره قلمی و در کانال سایت مُسْلِمْنا منتشر کرد.
متن کامل این نوشتار به خوانندگان ابنا تقدیم می شود:
** مهمانی ده کیلومتری عید غدیر؛ جشنی که باید از چهل سال پیش شروع می شد **
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
به قلم: مهدی فرمانیان
◀️ 28 تـیـر 1401
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
دیروز دوشنبه ۲۷ تیر ۱۴۰۱ جشن عید غدیرخم در خیابان ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) به طول ده کیلومتر برگزار شد.
واقعه غدیر خم از وقایع مورد اتفاق شیعه و اهل سنت است. حتی اکثر سلفی ها و وهابی ها هم واقعه غدیر و عبارت معروف "من کنت مولاه فهذا علی مولاه" را قبول دارند.
اکثر قریب به اتفاق اهل سنت نقل کرده اند که پیامبر در بازگشت از حجة الوداع در مکانی به نام غدیر خم، بازگشت کنندگان از مراسم حج را جمع فرموده و عبارت فوق را درباره امیر مؤمنان (علیه السلام) فرموده اند. در اصل واقعه، اختلافی بین شیعه و اهل سنت نیست و تنها اختلاف به معنای «مولا» در این حدیث برمی گردد.
بنابراین جشن این روز، نه با تقریب مخالف است و نه مشکلی به وحدت اسلامی می زند. تبلیغ مفاهیم و نمادهای شیعه با رویکرد اثباتی هیچ مشکلی ایجاد نمی کند، اما مهم شیوه بیان و ادبیاتی است که به کار می بریم.
به نظر نویسنده این سطور، جشن غدیر چهل سال دیر شروع شد و باید از دهه شصت در کشور آغاز می گردید.
شروعِ هر چند با تأخیرِ جشن وسیع این عید را به فال نیک گرفته و از همه می خواهیم در این جشن ها از ادبیاتی استفاده کنند تا موجب تحریک احساسات دیگران نشود.
اهل سنت نیز نقل کرده اند که پیامبر در بازگشت از حجة الوداع در مکانی به نام غدیر خم، بازگشت کنندگان از مراسم حج را جمع نمود و فرمود: "من کنت مولاه فهذا علی مولاه". در اصل واقعه، اختلافی بین شیعه و اهل سنت نیست و تنها اختلاف به معنای «مولا» در این حدیث برمی گردد.
مراسم جشن مردمی عید سعید غدیر خم در تهران با عنوان میهمانی ۱۰ کیلومتری عصر دیروز دوشنبه ۲۷ تیر ۱۴۰۱ همزمان با 18 ذوالحجة 1443 و عید غدیر، با شرکت میلیونی مردم تهران و میزبانی ۳۵۰ موکب از هیآت‌های مذهبی، مساجد، گروه‌های جهادی، خدماتی و هنری در خیابان ولی عصر(عج) تهران (حد فاصل چهارراه ولی عصر(عج) تا چهارراه پارک‌وی) برگزار شد.
حجت الاسلام والمسلمین دکتر «مهدی فرمانیان» معاون امور فرهنگی مجمع جهانی اهل بیت(ع) یادداشت زیر را در ین باره قلمی و در کانال سایت مُسْلِمْنا منتشر کرد.
متن کامل این نوشتار به خوانندگان ابنا تقدیم می شود:
** مهمانی ده کیلومتری عید غدیر؛ جشنی که باید از چهل سال پیش شروع می شد **
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
به قلم: مهدی فرمانیان
◀️ 28 تـیـر 1401
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
دیروز دوشنبه ۲۷ تیر ۱۴۰۱ جشن عید غدیرخم در خیابان ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) به طول ده کیلومتر برگزار شد.
واقعه غدیر خم از وقایع مورد اتفاق شیعه و اهل سنت است. حتی اکثر سلفی ها و وهابی ها هم واقعه غدیر و عبارت معروف "من کنت مولاه فهذا علی مولاه" را قبول دارند.
اکثر قریب به اتفاق اهل سنت نقل کرده اند که پیامبر در بازگشت از حجة الوداع در مکانی به نام غدیر خم، بازگشت کنندگان از مراسم حج را جمع فرموده و عبارت فوق را درباره امیر مؤمنان (علیه السلام) فرموده اند. در اصل واقعه، اختلافی بین شیعه و اهل سنت نیست و تنها اختلاف به معنای «مولا» در این حدیث برمی گردد.
بنابراین جشن این روز، نه با تقریب مخالف است و نه مشکلی به وحدت اسلامی می زند. تبلیغ مفاهیم و نمادهای شیعه با رویکرد اثباتی هیچ مشکلی ایجاد نمی کند، اما مهم شیوه بیان و ادبیاتی است که به کار می بریم.
به نظر نویسنده این سطور، جشن غدیر چهل سال دیر شروع شد و باید از دهه شصت در کشور آغاز می گردید.
شروعِ هر چند با تأخیرِ جشن وسیع این عید را به فال نیک گرفته و از همه می خواهیم در این جشن ها از ادبیاتی استفاده کنند تا موجب تحریک احساسات دیگران نشود.