- شعر و ادب
- نوحه
- الصفحة الرئيسية
- حول المؤتمر
- اللجان العلمية
- المنظمون والمشارکون
- أخبار المؤتمر
- الدعوتان للمؤتمر
- الدعوة العلمیة
- الدعوة الشعریة
- للباحثین
- حول شیخ الأباطح أبي طالب(ع)
- تراث أبي طالب(ع)
- طريقة كتابة المقالات
- الوسائط المتعددة
- تحميل الملصقات والبروشورات
- الصور
- تحميل نشرات ألمؤتمر
- التواصل مع المؤتمر
- عنوان الأمانة العامة
- إرسال المقالة مباشرة
علیپور: اغلب آثار "یحیی بونو" در حوزه اندیشه امام خمینی(ره) است
رییس پژوهشکده فلسفه و کلام پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی اظهار داشت: عقلانیت و معنویت شاه بیت مرحوم بونو در سخنان و آثار اوست.
همایش نکوداشت رهیافته فرهیخته مرحوم پرفسور «یحیی علوی (کریستین بونو)» پیش از ظهر امروز ـ پنج شنبه 17 بهمن ماه ـ در سالن همایش پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در شهر قم برگزار شد.
در این مراسم سمیناری با عنوان "نقش سنت گرایان در گرایش مردم غرب به اسلام" با ارائه «ابراهیم علیپور» رییس پژوهشکده فلسفه و کلام پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی و دکتر «محمد جاودان» عضو هیئت علمی دانشگاه ادیان و مذاهب برگزار گردید.
رییس پژوهشکده فلسفه و کلام پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در این سمینار، با بیان اینکه مهمترین مدخل ورود اسلام به غرب، فلسفه و عرفان است، اظهار داشت: مرحوم بونو گفتگوهای متعددی کرده است و نوشته ای درباره زندگی خود دارد. وی می گوید مسیحیِ لا ادری بودم؛ اسم این دین، مسیحیت است اما بنیاد دینی ندارد و با آشنایی با تفکرات "رنه گنون" به عنوان عقل گرای سنت گرای معطوف به اسلام، با دین اسلام آشنا شدم.
دکتر «ابراهیم علیپور» افزود: بونو در زندگی نامه خود نوشته است که با مطالعه آثار "رنه گنون" به علوم عقلی اسلامی گرایش پیدا کردم و در نهایت مسلمان و شیعه شدم. همچنین با شخصیت امام خمینی(ره) که مشرب عرفانی دارد، آشنا شدم. بونو آنقدر تحت تأثیر امام قرار می گیرد که عنوان رساله اش را تغییر می دهد. بونو می گفت که فکر می کردیم کار امام سیاسی بوده و مخالف عرفان است اما بعدا متوجه اندیشه های عمیق عرفانی امام شدم. وی در جاهای مختلف تصریح کرده که تحت تأثیر فلسفه اسلامی بوده است.
وی درباره رفتار و فعالیت های علمی مرحوم بونو اظهار داشت: اگر یحیی بونو به باغ و بوستانی می رفت، بحث عرفانی طرح می کرد. انسان عمیق، مومن، لباخته و عارفی بود. همچنین عقلانیت و معنویت شاه بیت مرحوم بونو در سخنان و آثار اوست. می پرسند که چگونه مسلمان شدی؟ می گفت که مهمترین شاخصه ام مسلمان شدن نیست؛ مسلمان ماندم است. بسیاری در غرب مسلمان می شوند اما مسلمان نمی مانند.
رییس پژوهشکده فلسفه و کلام پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی با بیان اینکه اغلب آثار مرحوم بونو در حوزه اندیشه امام خمینی(ره) است، افزود: زندگی ایشان از نا امیدی از مسیحیت شروع می شود. او انسان معنوی و عقلانی بود اما گمشده خود را نمی یافت و پس از مسلمان و شیعه شدن شخصیت بونو با اسلام، عقلانیت و معنویت گره خورد. مرحوم بونو حکیم به معنای واقعی کلمه بود. می گفت که عرفان به تنهایی به کار نمی آید بلکه در کنار عرفان باید عقلانیت وجود داشته باشد و فلسفه ای که انسان ساز نباشد، بی فایده است. همچنین مرحوم آشتیانی تعابیری از ایشان دارد که خیلی عجیب است.
وی افزود: " امام عارف ناشناخته قرن بیستم" عنوان کتابی است که مرحوم بونو نوشت. برخی به دلیل دشمنی غرب با انقلاب اسلامی سعی می کنند چهره مشعشع انقلاب و اسلام را تخریب کنند اما مرحوم بونو تلاش کرد این حجاب را از چهره علمی، اخلاقی و عرفانی اسلام و انقلاب بردارد.
علیپور در بخش دیگری از سخنان خود گفت: زبان عرفان و فلسفه مدخل ورود ما به جهان غرب است که این زبان باید با عقلانیت، حکمت و معنویت همراه باشد. یکی از بزرگان می گفت که اگر در مسائل دیگر تحریم هستیم اما راه تعامل فرهنگی و علمی با غرب باز است ولی نخبگان از آن استفاده نمی کنند. بر طبق اعتراف اندیشمندان غربی ظرفیت های زیادی در قم وجود دارد که می توان از آن استفاده کرد و این ظرفیت ها پاسخگوی بسیاری از پرسش ها می تواند باشد.
رییس پژوهشکده فلسفه و کلام پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی اظهار داشت: عقلانیت و معنویت شاه بیت مرحوم بونو در سخنان و آثار اوست.
همایش نکوداشت رهیافته فرهیخته مرحوم پرفسور «یحیی علوی (کریستین بونو)» پیش از ظهر امروز ـ پنج شنبه 17 بهمن ماه ـ در سالن همایش پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در شهر قم برگزار شد.
در این مراسم سمیناری با عنوان "نقش سنت گرایان در گرایش مردم غرب به اسلام" با ارائه «ابراهیم علیپور» رییس پژوهشکده فلسفه و کلام پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی و دکتر «محمد جاودان» عضو هیئت علمی دانشگاه ادیان و مذاهب برگزار گردید.
رییس پژوهشکده فلسفه و کلام پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در این سمینار، با بیان اینکه مهمترین مدخل ورود اسلام به غرب، فلسفه و عرفان است، اظهار داشت: مرحوم بونو گفتگوهای متعددی کرده است و نوشته ای درباره زندگی خود دارد. وی می گوید مسیحیِ لا ادری بودم؛ اسم این دین، مسیحیت است اما بنیاد دینی ندارد و با آشنایی با تفکرات "رنه گنون" به عنوان عقل گرای سنت گرای معطوف به اسلام، با دین اسلام آشنا شدم.
دکتر «ابراهیم علیپور» افزود: بونو در زندگی نامه خود نوشته است که با مطالعه آثار "رنه گنون" به علوم عقلی اسلامی گرایش پیدا کردم و در نهایت مسلمان و شیعه شدم. همچنین با شخصیت امام خمینی(ره) که مشرب عرفانی دارد، آشنا شدم. بونو آنقدر تحت تأثیر امام قرار می گیرد که عنوان رساله اش را تغییر می دهد. بونو می گفت که فکر می کردیم کار امام سیاسی بوده و مخالف عرفان است اما بعدا متوجه اندیشه های عمیق عرفانی امام شدم. وی در جاهای مختلف تصریح کرده که تحت تأثیر فلسفه اسلامی بوده است.
وی درباره رفتار و فعالیت های علمی مرحوم بونو اظهار داشت: اگر یحیی بونو به باغ و بوستانی می رفت، بحث عرفانی طرح می کرد. انسان عمیق، مومن، لباخته و عارفی بود. همچنین عقلانیت و معنویت شاه بیت مرحوم بونو در سخنان و آثار اوست. می پرسند که چگونه مسلمان شدی؟ می گفت که مهمترین شاخصه ام مسلمان شدن نیست؛ مسلمان ماندم است. بسیاری در غرب مسلمان می شوند اما مسلمان نمی مانند.
رییس پژوهشکده فلسفه و کلام پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی با بیان اینکه اغلب آثار مرحوم بونو در حوزه اندیشه امام خمینی(ره) است، افزود: زندگی ایشان از نا امیدی از مسیحیت شروع می شود. او انسان معنوی و عقلانی بود اما گمشده خود را نمی یافت و پس از مسلمان و شیعه شدن شخصیت بونو با اسلام، عقلانیت و معنویت گره خورد. مرحوم بونو حکیم به معنای واقعی کلمه بود. می گفت که عرفان به تنهایی به کار نمی آید بلکه در کنار عرفان باید عقلانیت وجود داشته باشد و فلسفه ای که انسان ساز نباشد، بی فایده است. همچنین مرحوم آشتیانی تعابیری از ایشان دارد که خیلی عجیب است.
وی افزود: " امام عارف ناشناخته قرن بیستم" عنوان کتابی است که مرحوم بونو نوشت. برخی به دلیل دشمنی غرب با انقلاب اسلامی سعی می کنند چهره مشعشع انقلاب و اسلام را تخریب کنند اما مرحوم بونو تلاش کرد این حجاب را از چهره علمی، اخلاقی و عرفانی اسلام و انقلاب بردارد.
علیپور در بخش دیگری از سخنان خود گفت: زبان عرفان و فلسفه مدخل ورود ما به جهان غرب است که این زبان باید با عقلانیت، حکمت و معنویت همراه باشد. یکی از بزرگان می گفت که اگر در مسائل دیگر تحریم هستیم اما راه تعامل فرهنگی و علمی با غرب باز است ولی نخبگان از آن استفاده نمی کنند. بر طبق اعتراف اندیشمندان غربی ظرفیت های زیادی در قم وجود دارد که می توان از آن استفاده کرد و این ظرفیت ها پاسخگوی بسیاری از پرسش ها می تواند باشد.